Apprendre les bonnes manières avant d'apprendre la connaissance
Ibn Moubarak sur le caractère : les bonnes manières sont plus nécessaires que la connaissance
Ibn ‘Asakir a rapporté : Ibn al-Moubarak, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit aux gens du hadith : « Vous avez plus besoin d’un peu de bonnes manières que d’une grande connaissance. »
Source : Tārīkh Dimashq 32918
قال ابن القيم رحمه الله: وَحَقِيقَةُ الْأَدَبِ اسْتِعْمَالُ الْخُلُقِ الْجَمِيلِ وَلِهَذَا كَانَ الْأَدَبُ اسْتِخْرَاجَ مَا فِي الطَّبِيعَةِ مِنَ الْكَمَالِ مِنَ الْقُوَّةِ إِلَى الْفِعْلِ
2/361 مدارج السالكين
Ibn al-Qayyim a dit : « La réalité des bonnes manières est qu’elles résultent d’un beau caractère. Ainsi, les bonnes manières sont l’extériorisation de l’intégrité et de la force de la disposition intérieure d’une personne en action. »
Source : Madārij al-Sālikīn 2/361
Le bon caractère, la morale et les bonnes manières sont au cœur de l’Islam. Toutes les sciences Islamiques visent à améliorer le comportement intérieur et extérieur des gens et leur relation avec Allah et l’humanité en général. L’éthique est une science à part entière dans l’Islam et, en réalité, elle est la science la plus importante qui précède tous les autres domaines de connaissances avancés.
Il a été établi par le Prophète (saw) et ses compagnons que la transmission du savoir éthique est un objectif essentiel de la religion de l’Islam.
Abou Houreira a rapporté : Le Messager d’Allah (saw) a dit :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ
Le Messager d’Allah (saw) a dit :En vérité, je n'ai été envoyé que pour parfaire le caractère vertueux.
Source : Musnad Aḥmad 8729, Grade : Sahih
Al-Dahhak, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
السَّيِّدُ الْحَسَنُ الْخُلُقِ
Le point essentiel est le bon caractère.
Source : Makārim al-Akhlāq lil-Kharā’iṭī 524
Ainsi, chaque règle, concept et pratique de l’Islam sont censés affecter en fin de compte notre comportement intérieur et extérieur.
Ibn al-Qayyim écrit :
كتب ابن القيم:الدِّينُ كُلُّهُ خُلُقٌ فَمَنْ زَادَ عَلَيْكَ فِي الْخُلُقِ زَادَ عَلَيْكَ فِي الدِّينِ
La religion elle-même est entièrement une question de bon caractère, donc quiconque vous surpasse en caractère vous surpasse en religion.
Source : Madārij al-Sālikīn 2/294
Et Al-Shatibi écrit :
ويكتب الشاطبي:وَالشَّرِيعَةُ كُلُّهَا إِنَّمَا هِيَ تَخَلُّقٌ بمكارمِ الْأَخْلَاقِ
La charia dans son intégralité ne crée que des mœurs nobles.
Source : al-Muwāfaqāt 2/124
Les compagnons ont compris que l’éthique est une science distincte mais partie intégrante des autres sciences Islamiques. Ils ont encouragé leurs étudiants et les musulmans dans leur ensemble à rechercher la connaissance tout en apprenant en même temps le bon caractère et les bonnes manières.
‘Imran ibn Muslim a rapporté : Omar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit:
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا لَهُ الْوَقَارَ وَالسَّكِينَةَ وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ يُعَلِّمُكُمْ عِنْدَ الْعِلْمِ وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُوهُ الْعِلْمَ وَلا تَكُونُوا جَبَابِرَةَ الْعُلَمَاءِ فَلا يَقُومُ عِلْمُكُمْ بِجَهْلِكُمْ
1650 شعب الإيمان للبيهقي الثامن عشر من شعب الإيمان وهو باب
2/153 المحدث البيهقي خلاصة حكم المحدث هذا هو الصحيح عن عمر في المدخل إلى السنن الكبرى
Omar ibn al-Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit:Acquérez le savoir et enseignez-le aux gens. Apprenez en même temps la dignité, la tranquillité et l’humilité envers ceux qui vous enseignent et l’humilité envers ceux à qui vous enseignez. Ne soyez pas des savants tyranniques et ne basez pas ainsi votre savoir sur votre ignorance.
Source : Shu’b al-Imān 1650, Niveau : Sahih
Le bon caractère et les bonnes manières ne sont pas des choses qui s’acquièrent sans effort. Tout comme nous étudions de grands livres de commentaires sur le Coran et la Sunnah, de même nous devons étudier l’éthique et l’étiquette.
Raja’ ibn Haywah a rapporté : Abou Darda, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit :
إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ
En vérité, la connaissance ne vient que par l’apprentissage et la patience ne vient que par la cultivation de la patience.
Source : Rawḍat al-ʻUqalā 100, Niveau : Sahih
Le caractère et les bonnes manières sont en fait les deux faces d’une même pièce, deux aspects d’une même réalité éthique. Le caractère (al-akhlaq) sont les qualités qui résident dans le cœur, et les bonnes manières (al-adab) sont le comportement extérieur que les gens manifestent. En d’autres termes, les bonnes manières sont le résultat d’un bon caractère. Ainsi, nous devons apprendre les méthodes pour parvenir à un cœur pur et le comportement social qui doit en découler.
L’éthique occupe une place si importante dans l’Islam qu’elle devrait être notre principale préoccupation après avoir appris les bases des croyances et du culte Islamiques. C’était la pratique des pieux prédécesseurs (al-salaf al-salihin) de se concentrer sur l’acquisition d’un bon caractère et de bonnes manières avant d’aborder sérieusement les domaines avancés de la connaissance Islamique liés à l’exégèse coranique (al-tafsir), à la Sunnah (al-hadith), à la croyance (al-‘aqidah), au droit (al-fiqh), à la biographie (al-sirah), à l’histoire (al-tarikh), au leadership (al-imamah) et à d’autres sujets.
Malik ibn Anas, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
قال مالك بن أنس رحمه الله:تَعَلَّمِ الأَدَبَ قَبْلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ
Apprenez les bonnes manières avant de rechercher le savoir.
Source : Gharāʼib Mālik ibn Anas 45
Et Malik a dit :
قال مالك بن أنس رحمه الله:كانت أمي تعممني وتقول لي اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه
Ma mère m’habillait et me disait : « Va voir Cheikh Rabi’ah et apprends ses bonnes manières avant d’apprendre sa science. »
Source : Tartīb al-Madārik 1/130
Ibn al-Mubarak, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit aux gens du hadith :
قال ابن المبارك رحمه الله لأهل الحديث::أنتم إِلَى قَلِيلٍ مِنَ الْأَدَبِ أَحْوَجُ منكم إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ
Vous avez plus besoin d'un peu de bonnes manières que d'une grande connaissance.
Source : Tārīkh Dimashq 32918
Et il dit :
قال ابن المبارك رحمه الله:طلبت الأدب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة وكانوا يطلبون الأدب ثم العلم
J'ai recherché les bonnes manières pendant trente ans et j'ai recherché la connaissance pendant vingt ans. Les pieux prédécesseurs recherchaient les bonnes manières puis la connaissance.
Source : Ghāyat al-Nihāyah 1/446
Sufyan al-Thawri, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ الْحَدِيثَ تَأَدَّبَ وَتَعَبَّدَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعِشْرِينَ سَنَةً
Si un homme avait l’intention d’écrire un hadith, il devait étudier les bonnes manières et l’adoration pendant vingt ans avant de le faire.
Source : Hilyat al-Awliyā 361
Al-Layth ibn Sa’d, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit aux gens du Hadith :
قال الليث بن سعد رحمه الله لأهل الحديث:تَعَلَّمُوا الْحِلْمَ قَبْلَ الْعِلْمِ
Apprenez la patience avant de rechercher la connaissance.
Source : Jāmi’ Bayān al-‘Ilm 581
En fait, les pieux prédécesseurs auraient appris plus des manières d’un savant que de son savoir.
Al-Zuhri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
قال الزهري رحمه الل: كُنَّا نَأْتِي الْعَالِمَ فَمَا نَتَعَلَّمُ مِنْ أَدَبِهِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ عِلْمِهِ
Nous allions voir un savant et ce que nous apprenions de ses manières nous était plus cher que son savoir.
Source : Hilyat al-Awliyā 4575
Ibn Wahb, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
قال ابن وهب رحمه الله: مَا تَعَلَّمْتُ مِنْ أَدَبِ مَالِكٍ أَفْضَلَ مِنْ عِلْمِهِ
Ce que j’ai appris des manières de Malik était meilleur que son savoir.
Source : Jāmi’ Bayān al-‘Ilm 581
Le fait de ne pas comprendre l’importance de l’éthique et son statut parmi les domaines de la connaissance est à l’origine de nombreux égarements chez les musulmans d’aujourd’hui. La raison en est que les sciences Islamiques avancées contiennent des détails compliqués liés à la croyance, aux sectes, aux divergences d’opinion et à des questions confuses que la plupart des gens ignorent.
Seuls ceux qui sont fortement ancrés dans l’éthique Islamique sont capables d’aborder ces questions de la meilleure façon, sans semer la confusion parmi les masses ou se livrer à des discussions stériles. En revanche, de nombreux jeunes apprennent un peu de connaissances avancées.
Les musulmans ne respectent pas les bonnes manières et se livrent ainsi au sectarisme et à la transgression contre les autres musulmans.
Le Prophète ( paix et bénédictions sur lui) et les savants pieux nous ont avertis que les débats amers et moralisateurs dans la religion sont l'une des principales causes qui égarent les gens et fomentent la haine.
Abou Umamah a rapporté : Le Messager d'Allah ( paix et bénédictions sur lui) a dit :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ
Personne ne s’égare après avoir été guidé, sauf s’il se livre à des disputes.
Ensuite, le Prophète ( paix et bénédictions sur lui) a récité le verset :
..... ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿٥٨﴾
Ils vous donnent un exemple seulement pour argumenter. C’est plutôt un peuple querelleur. (Surah Zhukruf 43 verset:58)
Source : Sunan al-Tirmidhī 3253, Grade : Sahih
Malik ibn Anas, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
قال مالك بن أنس رحمه الله:الْمِرَاءُ وَالْجِدَالُ فِي الْعِلْمِ يَذْهَبُ بِنُورِ الْعِلْمِ مِنْ قَلْبِ الرَّجُل
Les disputes et les arguments sur la connaissance sacrée font que la lumière de la connaissance s’éteint dans le cœur de l’homme.
Et il dit :
قال مالك بن أنس رحمه الله:الْمِرَاءُ فِي الْعِلْمِ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيُؤَثِّرُ الضَّغْنَ
Les disputes sur les connaissances sacrées endurcissent le cœur et engendrent la haine.
Source : Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 1/248
La solution est de revenir à la connaissance éthique du Coran et de la Sunnah en tant que science Islamique principale. Le but de tout ce que nous apprenons dans l’Islam est de faire de nous de meilleures personnes, de meilleurs serviteurs d’Allah et de meilleurs compagnons pour l’humanité en général. Lorsque nous comprendrons cela, nous serons capables d’affronter les problèmes modernes et les questions complexes sans sombrer dans l’égarement et la haine.
Le succès vient d’Allah, et Allah sait mieux.
Le nombre de personnes qui embrassent l’Islam dans les pays occidentaux et ailleurs augmente de jour en jour, et ce n’est pas à cause de programmes de Da’wah (invitation à Allah) à grande échelle, mais à cause du comportement et de la conduite morale de simples musulmans vivant dans ces pays..
Il est bien établi que l'Islam s'est propagé vers l'Est grâce aux interactions des commerçants musulmans et à l'expansion des avant-postes commerciaux.
Et ici, je voudrais mentionner un texte écrit par un professeur non musulman sur les causes de l'expansion rapide et vaste de l'Islam au premier siècle après la vie du Prophète Mohammed
Veuillez lire dans les notes la conférence intitulée "Le monde méditerranéen en 732 “.[1]
L’interaction des musulmans avec leur environnement au niveau personnel est ce qui pousse les gens, dans la majorité des cas, à adhérer à l’Islam.
Pour renforcer la foi et les capacités de l’individu et le rendre plus efficace dans sa Da’wah silencieuse (invitation à Allah), il est extrêmement important (dans le cas A) de raviver le rôle de la mosquée.
Cette conférence est donnée par Lynn Harry Nelson, professeur émérite d'histoire médiévale à l'université du Kansas.
Ce qui suit est un extrait
Le monde méditerranéen en 732
En 732, l'Islam s'était répandu de l'Espagne à Sumatra, et les navires musulmans dominaient à la fois la mer Méditerranée et l'océan Indien. Les raisons de cette expansion rapide étaient nombreuses.
Les empires perse et byzantin étaient épuisés et ne pouvaient pas résister aux attaques musulmanes.
De nombreuses personnes dans les pays des empires byzantin et perse étaient favorables au monothéisme et trouvaient la trinité byzantine et le dualisme perse déplaisants. L'Islam leur convenait mieux, et non seulement ils se sont convertis à l'Islam, mais ont contribué à le propager davantage.
Les musulmans ont balayé la lourde fiscalité et le gouvernement trop lourd dans les pays qui les ont acceptés.
L'Islam était simple à comprendre et ses observances étaient claires et sans équivoque. Il n'appelait pas à l'ascétisme et condamnait les excès de toutes sortes.
La conversion était une affaire simple et directe.
Les musulmans pratiquaient au moins une tolérance religieuse limitée, et les doctrines sociales et économiques de l’Islam étaient bien plus humaines que celles des autres peuples de l’époque. L’Islam était une force libérale. La tolérance religieuse dans l’Islam consiste en la reconnaissance des révélations données par Dieu aux juifs, que les musulmans appellent « les gens de la Loi », et aux chrétiens, qui sont appelés « les gens du Livre ». Les musulmans reconnaissent les prophètes juifs et le chrétien Jésus comme ayant été inspirés par Dieu, mais accordent la plus haute position à Mohammed en tant que « le sceau des prophètes », à qui Dieu a révélé son message final et complet. Il faut cependant noter que le Coran ne suggère pas que ceux qui adorent des idoles doivent être tolérés. En fait, il stipule qu’ils doivent soit se convertir à l’Islam, soit faire face à la guerre.
L’arabe a donné aux peuples de l’Islam une langue commune, et le Coran leur a donné un ensemble commun de lois et de valeurs.Il est utile de réfléchir un instant à la nature de l’expansion musulmane. Certains trouvent étonnant que des peuples relativement petits et primitifs – si l’on peut utiliser ce mot dans de telles circonstances – comme les Arabes aient pu vaincre des empires puissants et prendre le contrôle de vastes étendues de territoire en si peu de temps. Il faut se rappeler que nous parlons ici de l’expansion musulmane et non des conquêtes arabes. L’expansion de l’Islam était autant, voire bien plus, une question de conversion religieuse que de conquête militaire.
https://sharpiron.wordpress.com/2009/10/01/the-spread-of-Islam-conversion-not-conquest/