Polémiques et malentendus

QUESTIONS GÉNÉRALES RELATIVES À LA DA'WAH

LES HOMMES MUSULMANS SONT POLYGAMES

Les musulmans sont souvent accusés d'avoir des mœurs légères parce que la polygamie est légale dans l'Islam.

1. L'Islam n'a pas introduit la polygamie. La polygamie sans restriction était pratiquée dans la plupart des sociétés humaines à travers le monde à toutes les époques. L'Islam a réglementé la polygamie en limitant le nombre d'épouses et en établissant la responsabilité dans sa pratique.

2. La monogamie de l'Occident héritée de la Grèce et de Rome où les hommes étaient limités par la loi à une seule épouse mais étaient libres d'avoir autant de maîtresses parmi la population majoritaire d'esclaves qu'ils le souhaitaient. En Occident aujourd'hui, la plupart des hommes mariés ont des relations extraconjugales avec des maîtresses, des petites amies et des prostituées. Par conséquent, la revendication occidentale de la monogamie est fausse.

3. Monogamie illogique. Si un homme souhaite avoir une seconde épouse dont il s'occupe et dont les enfants portent son nom et dont il subvient à ses besoins, il est considéré comme un criminel, un bigame, qui peut être condamné à des années de prison. Cependant, s'il a de nombreuses maîtresses et des enfants illégitimes, sa relation est considérée comme légale.

4. Les hommes ont créé la polygamie à cause d'un besoin dans la société humaine. Il y a normalement un surplus de femmes dans la plupart des sociétés humaines.1 Le surplus est le résultat des hommes qui meurent dans des guerres, des crimes violents et des femmes qui survivent aux hommes.2 La recrudescence de l'homosexualité aggrave encore le problème. Si les systèmes ne répondent pas aux besoins des femmes excédentaires, il en résultera de la corruption dans la société. Par exemple, l'Allemagne après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les suggestions de légaliser la polygamie ont été rejetées par l'Église. Aboutissant à la légalisation de la prostitution. Les prostituées allemandes sont considérées comme des travailleuses comme n'importe quelle autre profession. Ils reçoivent des prestations de santé et paient des impôts comme n'importe quel autre citoyen. De plus, le taux de mariage n'a cessé de diminuer, car chaque génération suivante trouve l'institution du mariage de moins en moins pertinente.

5. Les anthropologues occidentaux soutiennent que la polygamie est un trait génétique par lequel les gènes les plus forts de la génération sont transmis. Par exemple, le roi lion, le plus fort de la meute, monopolise les femelles, assurant ainsi que la prochaine génération de lionceaux sera sa progéniture.

6. La polygamie institutionnelle empêche la propagation de maladies comme l'herpès et le sida. Ces maladies vénériennes se propagent dans les sociétés de promiscuité où les relations extraconjugales abondent.

1 Russie : 46,1 % d'hommes contre 53,9 % de femmes ; Royaume-Uni : 48,6 % d'hommes contre 51,5 % de femmes ; États-Unis : 48,8 % d'hommes contre 51,2 %

femelle; Brésil : 49,7 % d'hommes contre 50,27 % de femmes (The New Encyclopaedia Britannica, vol. 17, pp. 34, 270,244). Exceptions en Chine et en Inde en raison de l'infanticide généralisé à l'échelle nationale.

Selon le Center for Health Statistics, les femmes américaines d'aujourd'hui peuvent s'attendre à vivre jusqu'à 77,9 ans, tandis que les hommes ne peuvent s'attendre à vivre que jusqu'à 70,3 ans.

7. La polygamie protège les intérêts des femmes et des enfants dans la société. Les hommes, dans la société occidentale, font les lois. Ils préfèrent garder la polygamie illégale parce qu'elle les absout de toute responsabilité. La polygamie légalisée les obligerait à dépenser pour leurs épouses supplémentaires et leur progéniture. La monogamie leur permet de profiter d'aventures extraconjugales sans conséquence économique.

8. Seule une minorité pratiquera la polygamie dans la société musulmane. Bien que la polygamie soit légale dans les pays musulmans, seulement 10 à 15% des musulmans de ces pays pratiquent la polygamie. Bien que la majorité des hommes aimeraient avoir plus d'une femme, ils ne peuvent pas se permettre de faire vivre plus d'une famille. Même ceux qui sont financièrement capables de s'occuper de familles supplémentaires sont souvent réticents en raison du fardeau psychologique lié à la gestion de plus d'une épouse. Les problèmes familiaux et les disputes conjugales se multiplient dans les mariages pluraux.

9. Des conditions ont été ajoutées pour la polygamie dans de nombreux pays musulmans. Par exemple, en Égypte, il faut d'abord obtenir l'autorisation de la première épouse. Cette situation et d'autres similaires sont le résultat de la domination coloniale. Aucune femme saine d'esprit ne donnera à son mari la permission de prendre une seconde femme. Une telle condition, en fait, nie la permission donnée par Dieu dans le Coran.

10. D'autres ont accepté la polygamie à condition que ce ne soit pas pour la « luxure ». C'est-à-dire que si la femme est malade, ou incapable d'avoir des enfants, ou incapable de satisfaire les besoins sexuels du mari, etc., prendre une deuxième épouse est acceptable. Sinon, cela devient de la « luxure » de la part du mari et n'est donc pas acceptable. La réalité est que la « luxure » était impliquée dans le mariage de la première femme. Pourquoi est-ce acceptable dans le cas du premier et pas dans le second ? Comme nous l'avons déjà souligné, les hommes sont polygames par nature. Essayer de l'enrayer par de telles conditions ne mènera qu'à la corruption dans la société.

11. Les féministes peuvent s'opposer à ce droit masculin en insistant sur le fait que les femmes devraient également pouvoir pratiquer la polygamie. Cependant, une femme qui épouse quatre maris ne ferait qu'aggraver le problème des femmes excédentaires. De plus, aucun enfant n'accepterait que sa mère identifie le père par la méthode « eeny meeny miney mo ».

12. La question qui demeure est la suivante : « Si Dieu est bon et souhaite du bien à ses créatures, pourquoi a-t-il légiféré quelque chose qui serait nuisible à la plupart des femmes ? » La législation divine considère la société dans son ensemble, cherchant à maximiser les avantages. Si une certaine loi profite à la majorité de la société et cause un préjudice émotionnel à une minorité, le bien-être général de la société a préséance.