Faites la distinction entre Jésus et Dieu
Demandez au chrétien : « Quand Jésus a prié, à qui a-t-il prié ? Lui-même ? »
Demandez au chrétien : « Quand Jésus a été ressuscité, selon vos croyances, où est-il maintenant ? Assis à la droite de Dieu ? Si oui, comment pourrait-il être Dieu ? »
Si Dieu est capable de faire quelque chose, Il pourrait devenir un Homme et avoir un Fils.
Logiquement parlant, la réponse est non car le concept de Dieu devenant homme contredit le sens fondamental du terme « Dieu ». Les gens disent souvent que Dieu est capable de tout faire ; tout ce qu’Il veut faire, Il le peut. Dans la Bible des chrétiens, il est dit : « … grâce à Dieu, tout est possible (Matthieu 19 : 26 ; Marc 10 : 27, 14 : 36). » Le Coran des musulmans déclare : « En vérité, Allah (Dieu) est capable de tout (Coran 2 : 20) », et les écritures hindoues contiennent des textes ayant des significations similaires.
Tous les textes religieux majeurs contiennent des expressions générales concernant le concept de base de la toute-puissance de Dieu. Il est plus grand que toutes choses et par Lui toutes choses sont possibles. Si ce concept général doit être traduit en termes pratiques, il faut d’abord identifier et comprendre les attributs fondamentaux de Dieu. La plupart des sociétés perçoivent Dieu comme un être éternel sans commencement ni fin. Si, partant du principe que Dieu est capable de tout, on demandait si Dieu peut mourir, quelle serait la réponse ? Puisque mourir fait partie de « toutes choses », peut-on dire : « S’il le veut » ? Bien sûr, on ne peut pas dire cela. Il y a donc un problème ici. Dieu est défini comme étant éternel, sans fin, et mourir signifie « arriver à une fin ». Par conséquent, demander s’il peut mourir est en fait une question absurde. C’est contradictoire. De même, demander si Dieu peut naître est également absurde car Dieu a déjà été défini comme éternel, n’ayant pas de commencement. Naître signifie avoir un commencement, venir à l’existence après ne pas avoir existé. Dans la même veine, les philosophes athées aiment demander aux théistes : « Dieu peut-il créer une pierre trop lourde pour qu’il puisse la soulever ? » Si le théiste répond oui, cela signifie que Dieu peut créer quelque chose de plus grand que Lui-même. Et s’il répond non, cela signifie que Dieu est incapable de tout faire.
Par conséquent, le terme « toutes choses » dans la phrase « Dieu est capable de tout faire »
exclut les absurdités. Il ne peut pas inclure des choses qui contredisent Ses attributs divins ; des choses qui Le rendraient inférieur à Dieu, comme oublier, dormir, se repentir, grandir, manger, etc. Au lieu de cela, il n’inclut que « toutes choses » qui sont cohérentes avec le fait qu’Il est Dieu. C’est ce que signifie l’affirmation « Dieu est capable de tout faire ». Elle ne peut pas être comprise dans le sens absolu ; elle doit être nuancée.
L’affirmation selon laquelle Dieu est devenu homme est également une absurdité. Il ne convient pas à Dieu de prendre des caractéristiques humaines car cela signifie que le Créateur est devenu Sa création. Cependant, la création est le produit de l’acte créateur du Créateur. Si le Créateur devenait sa création, cela signifierait qu'il se serait créé lui-même, ce qui est une absurdité évidente. Pour être créé, il faudrait d'abord qu'il n'existe pas, et s'il n'existait pas, comment pourrait-il alors créer ? De plus, s'il était créé, cela signifierait qu'il aurait eu un commencement, ce qui contredit également son caractère éternel. Par définition, la création a besoin d'un créateur. Pour que les êtres créés existent, ils doivent avoir un créateur qui les fasse exister.
Dieu ne peut pas avoir besoin d’un créateur, car Dieu est le Créateur. Il y a donc une contradiction évidente entre les deux. L’affirmation selon laquelle Dieu est devenu sa création implique qu’il aurait besoin d’un créateur, ce qui est un concept ridicule. Cela contredit le concept fondamental selon lequel Dieu n’est pas créé, n’a pas besoin de créateur et est le Créateur.