Les miracles de Jésus
De nombreux chrétiens pensent que les miracles de Jésus étaient uniques à lui-même et constituent donc une preuve de sa divinité. Cependant, la majorité des miracles de Jésus sont rapportés dans l’Ancien Testament comme ayant été accomplis par des prophètes antérieurs.
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Jésus a nourri 5000 personnes avec des pains et deux poissons. |
Elisha a nourri 100 personnes avec vingt pains d’orge et quelques épis de blé (2 Rois 4:44) |
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Jésus a guéri des lépreux. |
Elisha a guéri Naaman le lépreux (2 Rois 5:14). |
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Jésus a rendu la vue aux aveugles.. |
Elisha a rendu la vue aux aveugles.. |
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Jésus a ressuscité les morts. |
Élie a fait de même (1 Rois 17:22). Élisée a fait de même (2 Rois 4:34). Même les os d’ Elisha pouvaient ressusciter les morts (2 Rois 13:21). |
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Jésus a marché sur l’eau. |
Moïse et son peuple ont traversé la mer Morte (Exode 14:22). |
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En outre, il existe également des textes dans le Nouveau Testament qui confirment que Jésus n’a pas agi de son propre chef. Jésus est cité dans Jean 5:30, disant : « Je ne puis rien faire de moi-même… » et dans Luc 11:20, disant : « Mais si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est certainement venu vers vous. » Dans Actes 2:22, Paul écrit : « Hommes Israélites, écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes… »
Jésus le « Fils de Dieu »
Une autre preuve utilisée pour la divinité de Jésus est l’application du titre de « Fils de Dieu » à Jésus. Il faut d’abord noter que nulle part dans les Évangiles Jésus ne se qualifie lui-même de « Fils de Dieu ».1 Au contraire, il est mentionné qu’il s’est lui-même appelé à plusieurs reprises « Fils de l’homme » (par exemple dans Luc 9:22). Et dans Luc 4:41, il refuse d’être appelé « Fils de Dieu » : « Des démons sortirent de beaucoup de gens, en criant : Tu es le Fils de Dieu ! Mais il les menaça, et ne leur permit pas de parler, parce qu’ils savaient qu’il était le Christ. » Cependant, il existe de nombreux passages de l’Ancien Testament où ce titre a été attribué à d’autres personnes.
Dieu a appelé Israël (le prophète Jacob) son « fils » lorsqu’il a demandé au prophète Moïse d’aller voir Pharaon dans Exode 4:22-23 : « 22 Tu diras à Pharaon : Ainsi parle l’Éternel : Israël est mon fils premier-né. 23Je te dis : Laisse aller mon fils, pour qu’il me serve. » »2
Dans 2 Samuel 8:13-14, Dieu appelle le prophète Salomon son fils : « 13 Il [Salomon] bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume. 14Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. »
Dieu promet de faire du prophète David son fils dans le Psaume 89:26-27 : « 26 Il m’appellera : Tu es mon père, mon Dieu, et le rocher de mon salut ! 27 Et je le ferai mon premier-né, plus élevé que les rois de la terre. »3
Les anges sont appelés « fils de Dieu » dans le livre de Job 1:6 : « Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Éternel, et Satan aussi vint au milieu d’eux. »4
Dans le Nouveau Testament, il existe de nombreuses références aux « fils de Dieu » autres que Jésus. Par exemple, lorsque l’auteur de l’Évangile selon Luc énumère les ancêtres de Jésus en remontant jusqu’à Adam, il écrit : « Fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. »5
Certains prétendent que ce qui est unique dans le cas de Jésus, c’est qu’il est le Fils unique6 de Dieu, alors que les autres ne sont que des « fils de Dieu ». Cependant, Dieu est rapporté comme disant au prophète David, dans le Psaume 2:7 : « Je publierai le décret de l’Éternel : Il m’a dit : Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui. »
1 Dans le livre des Actes du Nouveau Testament, on trouve plusieurs résumés des discours des premiers disciples de Jésus, discours qui datent de l’an 33 de notre ère, presque quarante ans avant la rédaction des quatre Évangiles. Dans l’un de ces discours, Jésus est spécifiquement désigné comme andra apo tou theou : « un homme de Dieu » (Actes 2 :22). Ces premières confessions de foi n’utilisent pas une seule fois l’expression wios tou theou : « Fils de Dieu », mais elles parlent à plusieurs reprises de Jésus comme serviteur et prophète de Dieu (Actes 3 :13, 22, 23, 26). L’importance de ces discours est qu’ils reflètent avec précision la croyance et la terminologie originales des disciples, avant que cette croyance et cette terminologie ne soient élaborées sous l’influence de la religion romaine et de la philosophie grecque. Ils reflètent une tradition plus ancienne que celle utilisée par les quatre Évangiles, dans laquelle Jésus n’est pas investi de la divinité ou de la filiation divine. (Études bibliques d’un point de vue musulman, p. 12).
2 Voir aussi Osée 1:10 de la version King James.
3 Dans la version Revised Standard, il est dit : « Et je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre. » Voir aussi Jérémie 31:9, « ...car je suis un père pour Israël et Éphraïm est mon premier-né. »
4 Voir aussi Job 2:1 et 38:4-7. D’autres références aux fils de Dieu peuvent également être trouvées dans Genèse 6:2, Deutéronome 14:1 et Osée 1:10.
5 Luc 3:38.
6 Le terme « engendré » en vieil anglais signifiait « être engendré par » et il était utilisé pour faire la distinction entre Jésus, qui était censé être le fils littéral de Dieu, et l’utilisation figurative du terme « fils » pour les « fils créés » de Dieu.