Les Évangiles

Auteurs des écritures bibliques

Selon les érudits bibliques, la conception même des livres de l’Ancien Testament et des Évangiles eux-mêmes est mise en doute.

Torah

Les cinq premiers livres de la Bible (le Pentateuque)²⁸ sont traditionnellement attribués au prophète Moïse,²⁹ cependant, de nombreux versets dans ces livres indiquent que le prophète Moïse n’a pas pu tout écrire. Par exemple, Deutéronome 34.5-8 déclare : « 5 Moïse, serviteur de l’Éternel, mourut là, dans le pays de Moab, selon l’ordre de l’Éternel. 6 Il l’enterra dans la vallée du pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Péor ; mais personne ne sait aujourd’hui où il a été enterré. 7 Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu’il mourut ; sa vue n’était pas affaiblie, et sa force naturelle n’était pas affaiblie. 8 Et les enfants d’Israël pleurèrent Moïse dans les plaines de Moab pendant trente jours.  

25 Les femmes dans le judaïsme, p. 148

26  La polygamie reconsidérée, p. 140

27 Ibid., p. 17.

28 Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome..

29 Les Juifs orthodoxes affirment que la Torah, le nom juif des cinq premiers livres, a été créée 974 générations avant la création du monde. Selon eux, Dieu a dicté la Torah pendant les 40 jours où Moïse était sur le mont Sinaï, dans une forme si définitive et irrévocable qu'il est péché de prétendre que Moïse en a écrit ne serait-ce qu'une seule lettre.

Alors les jours de pleurs et de deuil pour Moïse prirent fin. » Il est tout à fait évident que quelqu’un d’autre a écrit ces versets sur la mort du prophète Moïse.

Dans l’annexe de la Version Standard Révisée intitulée « Livres de la Bible », il est écrit ce qui suit concernant la paternité de plus d’un tiers des livres restants de l’Ancien Testament :

Apocryphe

Plus de la moitié des chrétiens du monde sont catholiques romains. Leur version de la Bible a été publiée en 1582 à partir de la Vulgate latine de Jérôme et reproduite à Douay en 1609. L’Ancien Testament de la RCV (version catholique romaine) contient sept livres de plus que la version du roi Jacques reconnue par le monde protestant. Les livres supplémentaires sont appelés apocryphes (c’est-à-dire d’autorité douteuse) et ont été retirés de la Bible en 1611 par des érudits bibliques protestants.

Les Évangiles

L’araméen était la langue parlée des Juifs de Palestine. Par conséquent, on pense que Jésus et ses disciples parlaient et enseignaient en araméen.30 « ​​La tradition orale la plus ancienne des actes et des paroles de Jésus a sans aucun doute circulé en araméen. Cependant, les quatre Évangiles ont été écrits dans une langue entièrement différente, le grec commun,la langue parlée

en araméen, tout comme le Talmud de Babylone et celui de Jérusalem. Sa période de plus grande influence s'est étendue de 300 av. J.-C. à 650 apr. J.-C., après quoi il a été progressivement supplanté par l'arabe. (The New Encyclopaedia Britannica, vol. 1, p. 516).

la langue du monde méditerranéen civilisé, pour servir la majorité de l’Église, qui devenait hellénistique (grecophone) au lieu de palestinienne. Des traces d’araméen subsistent dans les Évangiles grecs. Par exemple, dans Marc 5:41, « La prenant par la main, il lui dit : Tal’itha cu’mi, ce qui signifie : Petite fille, je te le dis, lève-toi. » et Marc 15:34, « Et à la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte : E’lo-i, E’lo-i, la’ma sabachtha’ni ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tuabandonné ? »31

L’Évangile de Marc dans le Nouveau Testament, bien que considéré par les érudits de l’Église comme le plus ancien des Évangiles, n’a pas été écrit par un disciple de Jésus. Les érudits bibliques ont conclu, sur la base des preuves contenues dans l’Évangile, que Marc lui-même n’était pas un disciple de Jésus. De plus, selon eux, on ne sait même pas avec certitude qui était réellement Marc. L'auteur chrétien antique Eusèbe (325 apr. J.-C.) rapporte qu'un autre auteur antique, Papias (130 apr. J.-C.), fut le premier  à attribuer l'Évangile à Jean Marc, un compagnon de Paul.³² D'autres ont suggéré qu'il aurait pu être le scribe de Pierre, et d'autres encore soutiennent qu'il s'agissait probablement d'une autre personne.

Il en va de même pour les autres Évangiles. Bien que Matthieu, Luc et Jean soient les noms des disciples de Jésus, les auteurs des Évangiles portant leurs noms ne sont pas ces disciples célèbres, mais d’autres personnes qui ont utilisé les noms des disciples pour donner de la crédibilité à leurs récits. En fait, tous les Évangiles ont d’abord circulé de manière anonyme. Des noms faisant autorité leur ont ensuite été attribués par des inconnus de l’Église primitive.³³

30 

L'araméen est une langue sémitique qui a progressivement supplanté l'akkadien comme langue commune du Proche-Orient aux VIIe et VIe siècles av. J.-C. Il est ensuite devenu la langue officielle de l'Empire perse. L'araméen a remplacé l'hébreu comme langue des Juifs ; des parties des livres de Daniel et d'Esdras de l'Ancien Testament sont écrites en araméen, tout comme le Talmud de Babylone et celui de Jérusalem. Sa période de plus grande influence s'est étendue de 300 av. J.-C. à 650 apr. J.-C., après quoi il a été progressivement supplanté par l'arabe. (The New Encyclopaedia Britannica, vol. 1, p. 516).

31 Encyclopedia Americana, vol. 3, p. 654.

32 Les cinq évangiles, p. 20, et The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 824. Pour les références à divers Marc dans le Nouveau Testament, voir les suivants : Actes 12:12, 25 ; 13:5 ; 15:36-41 ; Colossiens 4:10 ; 2 Timothée 4:11 ; Philémon 24 ; et 1 Pierre 5:13.

33 Les cinq évangiles, p. 20.

34 « Bien qu’il y ait un Matthieu nommé parmi les diverses listes de disciples de Jésus... l’auteur de Matthieu est probablement anonyme. »The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 826.

35 “Bien que l’auteur de Marc soit probablement inconnu......”The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 824.

36 “Le Canon de Muratori fait référence à Luc, le médecin, compagnon de Paul ; Irénée dépeint Luc comme un disciple de l’évangile de Paul. Eusèbe présente Luc comme un médecin antiochien qui était avec Paul afin de donner à l’évangile une autorité apostolique.” The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 827.

37  “D’après des preuves internes, l’évangile a été écrit par un disciple bien-aimé dont le nom est Inconnu..” The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 828.

38 The New Encyclopaedia Britannica, vol. 14, p. 830.

J.B. Phillips, prébendier de la cathédrale de Chichester, dans l’Église anglicane d’Angleterre, a écrit la préface suivante pour sa traduction de l’Évangile selon saint Matthieu : « La tradition ancienne attribuait cet Évangile à l’apôtre Matthieu, mais les érudits rejettent aujourd’hui presque tous cette opinion. L’auteur, que nous pouvons aisément appeler Matthieu, s’est clairement inspiré du mystérieux « Q »41, qui pourrait avoir été un recueil de traditions orales. Il a utilisé librement l’Évangile de Marc, bien qu’il ait réorganisé l’ordre des événements et qu’il ait utilisé à plusieurs reprises des mots différents pour ce qui est manifestement la même histoire. »⁴² Le quatrième Évangile (Jean) a été considéré comme hérétique dans l’Église primitive, et elle ne connaît aucune des histoires associées à Jean, fils de Zébédée.⁴³ De l’avis de nombreux érudits, il a été produit par une « école » de disciples, probablement en Syrie dans la dernière décennie du premier siècle.⁴⁴

En conclusion, les arguments pour inviter les chrétiens

Il existe de nombreux arguments pour inviter les chrétiens à adopter les croyances et les pratiques correctes. La difficulté ne vient pas des chrétiens qui ont une connaissance et une pratique faibles, car ils accepteront les arguments basés sur la raison. Néanmoins, s’ils peuvent revenir à la raison au sujet des mensonges sur lesquels la foi catholique et protestante a été construite, nous ne devons pas oublier que la guidance vient d’Allah seul.

Donc, si par la grâce d’Allah nous avons pu aider notre prochain à voir la vérité, l’acceptation du cœur et le moment dépendent entièrement de la décision d’Allah.

Quant aux chrétiens qui ont une « foi aveugle », la raison ne sera pas suffisante et nous ne devrions pas être contrariés s’ils combattent l’idée de l’Unité de Dieu. Ils pourraient au début montrer une forme d’impénétrable à notre invitation, mais soyez confiants, le message entrera dans leur esprit et même s’ils le refusent pour le reste de leur vie, nous avons fait notre part qui est d’informer et nous ne serons responsables que de transmettre le message..

39 Ibid., vol. 14, p. 844.

40 Prêtre qui perçoit des revenus provenant des revenus d’une église, en particulier d’une cathédrale.. (Oxford Advanced Learner’s Dictionary, p. 973.)

41 On trouve environ deux cents versets identiques dans Matthieu et Luc (par exemple, Matthieu 3:7-10 et Luc 3:7-9 ; Matthieu 18:10-14 et Luc 15:3-7), sans équivalent ni dans Marc ni dans Jean. Pour expliquer cette concordance frappante, un érudit allemand a émis l’hypothèse qu’il existait autrefois un document source, qu’il a appelé Quelle (en allemand pour « source »). L’abréviation « Q » a ensuite été adoptée comme nom.

L’existence de Q a été contestée par certains érudits au motif qu’un évangile basé sur des paroles n’était pas vraiment un évangile. Les opposants ont fait valoir qu’il n’existait aucun parallèle ancien à un évangile contenant uniquement des paroles et des paraboles et dépourvu d’histoires sur Jésus, en particulier l’histoire de son procès et de sa mort. La découverte de l’évangile de Thomas a changé tout cela. (Les cinq évangiles, p. 12.) L’évangile de Thomas contient cent quatorze paroles et paraboles attribuées à Jésus ; il n’a pas de cadre narratif : aucun récit des exorcismes, des guérisons, du procès, de la mort et de la résurrection de Jésus ; aucun récit de sa naissance ou de son enfance ; et aucun récit narratif de son ministère public en Galilée et en Judée. La traduction copte de ce document (écrit vers 350 apr. J.-C.), retrouvée en 1945 à Nag Hammadi en Égypte, a permis aux chercheurs d’identifier trois fragments grecs (datés d’environ 200 apr. J.-C.), découverts plus tôt, comme des morceaux de trois copies différentes du même évangile. L’évangile de Thomas a quarante-sept parallèles à Marc, quarante parallèles à Q, dix-sept à Matthieu, quatre à Luc et cinq à Jean. Environ soixante-cinq paroles ou parties de paroles sont propres à Thomas. (Les cinq évangiles, p. 15)

42 Les évangiles en anglais moderne.

43 Depuis la fin du XVIIIe siècle, les trois premiers Évangiles sont appelés Évangiles synoptiques, car les textes, mis côte à côte, présentent un traitement similaire de la vie et de la mort de Jésus-Christ. (The New Encyclopaedia Britannica, vol. 5, p. 379).

44 Les cinq Évangiles,p. 20.