QUESTIONS DIFFICILES SUR LA DA'WAH

1-Aux gens qui disaient que le Prophète était un pédophile.

Le Prophète (SAW) a été accusé d'être un pédophile en raison de son mariage avec 'Aïcha à l'âge de 9 ans.

1. La pédophilie implique que des adultes profitent des enfants en leur achetant des faveurs sexuelles. Les touristes sexuels britanniques et allemands pris au Sri Lanka, en Thaïlande et aux Philippines ne cherchent pas à se marier, mais seulement à avoir des relations sexuelles avec des enfants prostitués ou des personnes pauvres prêtes à donner leurs enfants pour quelques centimes.
2. L'âge du consentement pour les femmes fixé en Occident varie de 14 à 18 ans. Ces âges ont été établis par un vote démocratique et n'ont aucun rapport réel avec la capacité ou l'incapacité de la femme à avoir des relations sexuelles ou à se marier. Par conséquent, ce qui est considéré comme un rapport sexuel légal en France peut être considéré comme un viol en Angleterre.
3. L'Islam fixe l'âge du mariage à la puberté, car c'est la ligne de démarcation naturelle entre l'enfance et l'âge adulte. Les menstruations indiquent qu'une jeune fille a atteint l'âge de procréer. Cet âge peut varier d'un pays à l'autre, mais il est discernable et non arbitraire.
4. La plupart des sociétés du monde entier ont sanctionné les mariages d'enfants jusqu'à ce siècle. Il n'a pas été introduit par l'Islam mais réglementé.
5. L'Islam stipule qu'une fille ou un garçon marié avant la puberté ne vivra pas avec son conjoint avant d'avoir atteint la puberté. De plus, ils ont le droit d'annuler ou de poursuivre le mariage lorsqu'ils atteignent la puberté.
6. 'Aïcha avait sept ans lorsqu'elle a été mariée au Prophète (SAW) et elle est venue vivre avec lui lorsqu'elle a atteint la puberté à neuf ans.
7. Les femmes victimes de violence dans l'enfance ont généralement de la difficulté à s'en sortir à l'âge adulte. Ils sont souvent instables et handicapés psychologiquement. Aïcha est devenue la plus grande femme érudite de son temps et a transmis à la génération suivante un énorme corpus de lois Islamiques. Elle était connue pour être la quatrième narratrice la plus prolifique des traditions prophétiques de tous les disciples du Prophète.

2-L'Islam permet-il aux hommes musulmans de battre leurs femmes ?

On pointe souvent du doigt les musulmans comme étant des batteurs de femmes puisque la loi Islamique permet de frapper les épouses.

1. La violence domestique n'est pas propre aux sociétés musulmanes, elle est largement répandue dans le monde entier. En fait, le taux de violence est beaucoup plus élevé dans les pays occidentaux où il est illégal pour les maris de frapper leurs femmes. La raison en est le rôle de la structure de la famille élargie dans les conflits domestiques. En Occident, la famille est réduite à ce qu'on appelle communément la « famille nucléaire » ; le mari, la femme et les enfants. Par conséquent, les membres de la famille ne se préoccupent guère ou pas des conflits familiaux. Dans les communautés musulmanes, les proches sont encouragés à intervenir, pour protéger les droits de leur fille, sœur, nièce, tante ou cousine. Les familles vivent souvent ensemble, ou dans le même voisinage, et les contacts familiaux restent forts.
2. L'attitude de l'Occident à l'égard des châtiments corporels a radicalement changé depuis que le Dr Spock [qui n'est pas de l'Enterprise] a publié son travail fondamental dans les années 50 sur l'éducation des enfants. Son livre est devenu une norme, non seulement pour l'éducation des enfants, mais ses principes sont devenus des normes pour les établissements d'enseignement. Son point de vue était que les enfants devraient être traités comme de petits adultes. Il faut les raisonner et les conseiller, mais pas les frapper. De la même manière qu'en tant qu'adultes, on ne frapperait pas un autre adulte pour l'amener à suivre des instructions, ni qu'on ne le frapperait pour avoir désobéi aux ordres, les enfants ne devraient pas être frappés. En conséquence, l'utilisation des châtiments corporels dans les écoles a été abandonnée. Il avait déjà été arrêté dans les prisons en faveur de la réforme. La conséquence dans les écoles est que les enseignants sont devenus des otages entre les mains de leurs élèves. Un certain nombre de cas d'étudiants attaquant des enseignants se sont produits à la fin des années soixante et soixante-dix. En conséquence, la plupart des écoles des centres-villes américains ont des détecteurs de métaux à leurs portes afin de désarmer les élèves.
3. L'Islam reconnaît les châtiments corporels pour les crimes majeurs ; 100 coups de fouet pour fornication, 80 pour ivresse et calomnie, etc. De plus, en ce qui concerne les enfants, le Prophète (SAW) a dit : « Enseignez à vos enfants la prière quand ils ont sept ans et donnez-leur une fessée à l'âge de dix ans. »  Il y a des limites, en ce sens que le Prophète a interdit de frapper au visage, même dans le cas des animaux.
4. Il est vrai que la Charia permet à un mari de frapper sa femme. Allah a déclaré que dans le Coran (Sourate an-Nisaa, (4:34)
5. Les hommes sont les gardiens des femmes par ce qu'Allah a préféré l'un à l'autre et ce qu'ils ont dépensé de leur argent, les femmes vertueuses sont les gardiennes de l'invisible comme Allah l'a préservé et ceux qui craignent leur désobéissance, alors prêchez-les et abandonnez-les dans les dortoirs et battez-les. Si je vous poignarde, ne leur donnez pas de chemin, car Allah était un grand Suprême (34).
6. Les hommes sont à la charge des femmes en vertu de ce qu'Allah a donné l'une à l'autre et de ce qu'elles dépensent de leurs richesses. C'est pourquoi les femmes vertueuses sont pieusement obéissantes, gardant en l'absence [de leur mari] ce qu'Allah voudrait qu'elles gardent. Mais celles dont tu crains l'orgueil, conseillez-les ; [puis, s'ils persistent], abandonne-les dans le lit ; et [enfin], frappez-les. Mais s'ils vous obéissent, ne cherchez aucun moyen contre eux. Certes, Allah est Exalté et Grand. (34)
7. Le Prophète (SAW) a également dit : « Vous avez des droits sur vos femmes qu'elles ne permettent à personne que vous n'aimez pas d'entrer dans votre maison. S'ils vous désobéissent, vous pouvez leur donner une fessée. Et la femme a raison sur vous, c'est que vous l'habilliez et la nourrissiez justement, selon vos moyens. (Musulman)

1. Cependant, cette autorisation est soumise à des conditions spéciales et avec de sévères limitations. Un mari n'a pas le droit de battre sa femme simplement parce qu'elle a renversé son thé, brûlé son pain grillé, oublié de repasser sa chemise, etc., par exemple. L'autorisation coranique donnée est spécifiquement dans le cas du divorce, en dernier recours pour sauver le mariage. Le verset coranique décrit les procédures qui doivent être suivies dans le cas d'une épouse rebelle et injustement désobéissante. Elle doit d'abord être informée verbalement de ses obligations. Si cela échoue, le mari doit alors cesser d'avoir des relations sexuelles avec elle. À défaut, si le mari le juge utile, et comme dernière étape pour la ramener dans le rang, il a le droit de la frapper. Ce que signifient les paroles du Prophète « ... S'ils te désobéissent... est la désobéissance rebelle aux instructions permises par la loi Islamique.  Quant aux instructions qui contredisent la charia, on lui demande de désobéir. Le Prophète (SAW) a dit : « Il ne faut pas obéir aux créatures si cela signifie désobéir au Créateur. » En ce qui concerne le coup, il ne doit pas être physiquement dommageable et il ne doit pas être en plein visage comme l'a dit le Prophète (SAW) : « ... Ne la frappez pas au visage, ne la maudissez pas...  et « Ne battez pas vos femmes comme vous le feriez pour vos servantes à l'époque préIslamique ». Si le mari abuse de cette permission conditionnelle et brutalise sa femme, ses parents masculins ont le droit d'intervenir et l'affaire peut être portée devant les tribunaux si elle est suffisamment grave.
2. Par conséquent, l'intention de ce passage à tabac n'est pas d'infliger de la douleur et une punition, mais simplement de ramener la femme à la raison et de rétablir l'autorité dans la famille.

3-Couper la tête et les mains et lapider à mort

L'application musulmane du droit pénal a souvent été décrite comme des lois draconiennes médiévales. L'application de la peine capitale a été interdite par l'ONU et la CEC.

1. Dans la pénologie occidentale, le châtiment remplissait trois fonctions : i) le châtiment (justification en regardant vers le passé – c'est-à-dire le châtiment, la vengeance) ; ii) la dissuasion (justification tournée vers l'avenir, c'est-à-dire la prévention) ; et iii) La Réforme
2. Dans le rapport du Comité départemental sur les châtiments corporels en Angleterre, 1938, le comité a été unanimement avisé que « les châtiments corporels n'avaient aucune valeur dissuasive et devaient être abolis ». En 1952, aux États-Unis, le juge Hugo Black écrivait : « Le châtiment n'est plus l'objectif dominant du droit pénal. La réforme et la réhabilitation des délinquants sont devenues des objectifs importants de la jurisprudence pénale. En 1972, le juge Thurgood Marshall a écrit : « La punition pour le plaisir de la rétribution n'est pas autorisée en vertu du huitième amendement. » La même année, la loi californienne sur la peine capitale a été déclarée inconstitutionnelle. (Châtiment dans la loi Islamique, Muhammed Saeed El Awa, p. 87.)  Pour certains criminologues, « réforme » est devenu synonyme de « guérison ». Le criminel n'est plus un « homme mauvais », mais un « homme malade ». (Le crime et le système pénal, Howard Jones, 3)  Un condamné a besoin d'un traitement. Il est véritablement malade, peut-être physiquement, presque certainement mentalement et psychiatriquement.
3. La loi sur l'abolition de la peine de mort de 1965 a annulé la peine capitale pour meurtre. Le ministre de l'Intérieur a annoncé le 22 avril 1970 que 172 meurtriers condamnés avaient été libérés de prison depuis 1960, la plupart d'entre eux n'ayant purgé que neuf ans ou moins de leur peine à perpétuité. Seulement cinq ont purgé 12 ans ou plus, neuf ont purgé 6 ans ou moins et un n'a terminé que 6 mois. (Ibid., p. 88). Il ne s'agit pas de cas de décision erronée qui a été corrigée. Il s'agissait de meurtriers condamnés qui avaient été libérés en public en raison de leur bonne conduite en prison. Beaucoup d'entre eux ont tué à nouveau, pour être condamnés à quelques années supplémentaires.
4. Les pénologues occidentaux ont admis que le système pénal a complètement échoué à réformer et à réhabiliter les criminels. Les petits criminels entrent dans le système et en sortent en tant que criminels endurcis bien entraînés. La société finit par payer pour les crimes commis contre elle en étant obligée de fournir de la nourriture, des vêtements et un abri aux criminels.
5. Dans le système Islamique, les châtiments sont classés en trois catégories : i) Hudood : Châtiments prescrits par Dieu dans un texte révélé du Coran ou de la Sunna, dont l'application est le droit de Dieu (Haqq Allah). 6 infractions : consommation d'alcool ; vol; vol à main armée ; relations sexuelles illicites [homosexuelles, pédophilie, bestialité] ; calomnie sexuelle ; et l'apostasie.
6. Dans un contexte pénal, la peine est : a) prescrite dans l'intérêt public ; b) ne peut être allégé ou alourdi ; et (c) après avoir été signalée au juge, elle ne peut être pardonnée ni par le juge, ni par l'autorité politique, ni par la victime [Coran, (2) : 229].  ii) Qisaas : Représailles. Punition prescrite par la loi Islamique pour le meurtre et les blessures dans lesquelles une blessure de gravité égale est infligée. iii) Taμzeer : Discrétionnaire.
7. Pendant l'administration ottomane de la péninsule arabique, les châtiments hudood n'étaient pas appliqués. À la fin des années 1920, le régime saoudien les a réintroduits et le taux de criminalité a sensiblement diminué. Jusqu'en 1970, le hadd pour le vol n'était pas mis en œuvre plus de deux fois par an. Six mois après l'introduction de la charia au Soudan, la criminalité a diminué de plus de 40 % malgré la libération par le président Jaffar Numeiri de 13 000 prisonniers au moment où il a décrété la loi Islamique, parce qu'ils n'avaient pas été condamnés en vertu de la charia. Depuis l'introduction de la loi Islamique en Iran, la criminalité a considérablement diminué.
8. Le châtiment est évident dans les châtiments hudood à cause de leur sévérité et de l'interdiction de la médiation. Et le châtiment dans la qisaas comme Allah a dit (2:179) : « En représailles, il y a de la vie pour vous, ô gens intelligents, afin que vous craigniez Dieu. » Goodheart a déclaré en 1953 : « Le châtiment dans la punition est une expression de la désapprobation de la communauté à l'égard du crime, et si ce châtiment n'est pas reconnu, alors la désapprobation peut également disparaître... (English Law and the Moral Law, A.L. Goodheart, Londres, 1953, p. 93). L'élément de rétribution – la vengeance, si vous voulez – ne rend pas le châtiment cruel et inhabituel, il rend le châtiment intelligible. Leo Page a écrit : « La loi existe pour la protection de la communauté. Il n'est pas nécessaire de démontrer que la peine capitale est un moyen absolu de prévenir le meurtre, ni même qu'elle est le seul moyen de dissuasion. S'il peut être démontré qu'elle est plus efficace en tant que moyen de dissuasion que toute autre peine, alors je serai convaincu qu'elle devrait être maintenue. Soutenir le contraire, c'est certainement oublier les victimes innocentes du meurtre dans l'intérêt de leurs meurtriers. Et je n'ai aucun doute que la peur de la potence est le plus puissant de tous les moyens de dissuasion. (Crime and the Community, Leo Page, Londres, 1937, p. 132.)

4-Le meurtre et ce qui se rapporte aux différents cas de causes de décès.

1. En Occident, l'homicide est un crime dans lequel l'État doit intervenir et appliquer des sanctions. Par conséquent, la répression de l'homicide en Occident est devenue arbitraire et dépourvue de toute uniformité. Des études menées dans les années 60 ont montré que les Noirs américains étaient condamnés à mort pour des crimes que les Américains blancs ne faisaient que « purger ». Dans l'Islam, l'homicide est considéré comme un délit civil (délit). C'est à ceux qui ont subi le deuil (les proches de la victime) de décider de la punition ou de la grâce. La qisaas peut être la justice privée ou la vengeance personnelle, soit par i) l'exécution ; ii) Deeyah ; ou iii) le pardon complet (2 : 178). Cependant, même après que l'exécution a été ordonnée par le tribunal, une remise de peine est possible. Ce principe est uniforme et laisse le droit à la grâce entre les mains des personnes lésées.
2. Les crimes passionnels ne seront pas éliminés par la peine de mort. Les exécutions publiques découragent le meurtre prémédité. Lorsqu'une personne sait qu'elle n'aura qu'à faire face à la prison à vie (6 à 9 ans) pour meurtre, si elle est prise, elle sera plus disposée à prendre le risque. Mais, lorsque la conséquence est la mort possible, ils réfléchiront à deux ou trois fois avant de procéder à un meurtre. En Occident, l'exécution des meurtriers a lieu dans les prisons, elle n'est vue que par quelques membres de la presse, les responsables pénitentiaires et la famille du meurtrier et des assassinés. Par conséquent, pour la société dans son ensemble, il ne s'agit que d'une statistique. L'exécution n'a aucun impact personnel sur les membres individuels de la société. Dans l'État musulman, de larges segments de la société sont invités à assister à l'exécution afin de la transmettre au reste de la société.

5-Le Vol

Les médias font souvent référence au « découpage » de la main du voleur afin de dépeindre l'image la plus horrible possible de l'application de la loi pénale Islamique.

1. Le Coran prescrit l'amputation au Chapitre 5 : 38

 وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ‎﴿٣٨﴾‏

Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage. (38)

« Quant aux voleurs, hommes et femmes, coupez-leur les mains en récompense de leurs actes et en guise de châtiment exemplaire de la part d'Allah... Toutefois, il existe des conditions dans lesquelles cette loi doit être appliquée.

2. La loi de l'amputation n'est pas appliquée dans les circonstances suivantes :

i) En période de famine . Si une personne vole de la nourriture pour éviter de mourir de faim, sa main ne sera pas amputée. S'il vole des biens à cause de l'opportunité en période de catastrophe naturelle, c'est un criminel dont la main devrait être retirée.

ii) Si un travailleur a volé un patron qui avait retenu son salaire. Au lieu de cela, le patron serait pénalisé tant que le montant volé n'était pas supérieur à ce qui était dû en arriérés de salaire.

iii) Si les biens expropriés étaient des biens publics. Par exemple, des tapis ou des accessoires dans une mosquée, ou des sièges des transports en commun.

iv) Si la valeur de la propriété était inférieure à 10 dirhams.

v) Si l'objet volé n'était pas à sa place (c'est-à-dire qu'il a été accidentellement laissé quelque part et est ainsi devenu une tentation). Les professionnels du pickpocket ou du cambrioleur ont fait du vol un mode de vie.

1. La main droite est enlevée chirurgicalement au poignet et n'est pas coupée par un hachoir à viande ou une tronçonneuse, comme les médias semblent le laisser entendre. Le pied gauche à la cheville est enlevé la deuxième fois et la troisième fois, il peut être exécuté comme incorrigible. Cette loi est mise en œuvre publiquement à des fins de dissuasion.

6-Les musulmans s'opposent aux libertés individuelles comme la liberté sexuelle.

L'adultère et la fornication ont été décriminalisés en Occident en raison de l'évolution rapide des normes morales. Par conséquent, les critiques de l'Islam pointent souvent du doigt les châtiments sévères qui leur sont infligés.

1. Les lois concernant l'adultère et la fornication sont purement basées sur la moralité. C'est une partie d'un système dans lequel tous les actes et toutes les relations sont mesurés par une échelle d'évaluation morale. Le principe moral occidental des adultes consentants rejette la punition dans les cas où il n'y a pas de préjudice perceptible pour les adultes impliqués. D'autre part, l'Islam soutient que l'adultère et la fornication sont des crimes contre la société lorsqu'ils deviennent publics. Ils s'attaquent aux fondements de la communauté ; la famille.
2. La preuve de la culpabilité se limite à la grossesse, aux aveux ou au témoignage de quatre témoins oculaires musulmans adultes de l'acte. Les chances qu'un tel acte se produise publiquement sont très faibles, en particulier dans la société musulmane où les PDA (démonstrations publiques d'affection) sont fortement découragées. D'autre part, en Occident où il est courant qu'un homme embrasse la femme de son invité et que son invité embrasse la femme de l'homme, et que les PDA sont considérés comme normaux, le risque de rapports sexuels en public est plus grand. Par exemple, lors d'un récent vol New York-Londres en première classe, un homme marié a copulé avec la femme assise à côté de lui après quelques verres. Ils ont complètement ignoré les protestations des autres passagers et des hôtesses de l'air et ont tous deux été arrêtés à leur arrivée à l'aéroport de Londres Heathrow.
3. La loi est principalement dissuasive car elle nécessite quatre témoins oculaires pour être mise en œuvre. La punition pour la fornication, 100 coups de fouet peuvent sembler suffisants pour causer la mort chez beaucoup de gens. Cependant, celui qui applique la punition n'est pas autorisé à lever la main au-dessus du niveau de ses épaules. C'est l'embarras et la honte envers sa famille et sa réputation qui découragent les gens d'enfreindre la loi. Le fait que la peine soit exécutée publiquement indique clairement que son objectif est de protéger la moralité publique et de la protéger contre la corruption. Et Allah dit (Coran chapitre An Noor 24 verset:2) :

لزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴿٢﴾‏

La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition.(2)

L'objectif de ces punitions est la protection de la structure familiale qui représente le fondement de la société. Une société dans laquelle l'adultère et la fornication sont tolérés est une société dans laquelle la famille n'a que peu ou pas de sens. En fait, une fois que l'adultère et la fornication ont été décriminalisés dans les années 60, les fêtes d'échange de femmes et les orgies sont devenues des fureurs dans tout le pays. Depuis cette période, de telles pratiques sont entrées dans le comportement courant lors des fêtes et ne causent plus aucune surprise.

7-Les musulmans sont homophobes et intolérants.

L'homosexualité et le lesbianisme ont été surnommés « styles de vie alternatifs », « préférence personnelle », « variation naturelle », etc. en Occident aujourd'hui. Alors que l'homosexualité était considérée comme une maladie par l'Association des psychiatres, elle est maintenant retirée de la liste et remplacée par l'homophobie (l'aversion pour les homosexuels et l'homosexualité).

Par conséquent, l'Islam et les musulmans sont considérés comme intolérants et biaisés en raison de leur opposition continue. Les arguments en faveur de la tolérance envers les homosexuels sont basés sur l'hypothèse que le comportement homosexuel est basé sur la biologie et pas simplement appris de la société.

1. L'opposition précoce à l'homosexualité était basée sur l'argument qu'un tel comportement n'était pas naturel. La sodomie ne peut pas produire d'enfants, ce qui est l'une des principales conséquences naturelles des relations sexuelles. « Mère Nature » ne nous a pas faits ainsi, a-t-on soutenu. Pour contrer de tels arguments, les chercheurs homosexuels ont parcouru la terre jusqu'à ce qu'ils trouvent un comportement homosexuel supposé parmi le règne animal. Ils ont constaté que les mâles de certaines espèces de poissons exotiques de la côte du Japon imitaient le comportement des femelles de l'espèce afin d'empêcher d'autres mâles de féconder leurs partenaires, et certains papillons rares des îles de la côte de l'Afrique avaient également des mâles présentant un comportement femelle pendant la saison des amours, etc. Cependant, si le règne animal doit être utilisé pour justifier le comportement humain, il existe également une araignée en Amérique du Sud, dont la femelle est beaucoup plus grande que le mâle. Une fois l'accouplement terminé, la femelle mange son partenaire.
2. Au cours des années 80, on a prétendu qu'une glande à la base du cerveau, qui est petite chez les femmes et grande chez les hommes, s'est avérée petite chez les homosexuels. Cependant, cette preuve, bien que semblant irréfutable au profane, a été immédiatement réfutée par les scientifiques. Les données ont été tirées de coupes transversales du cerveau d'humains adultes morts dont la préférence sexuelle a été identifiée avant la mort. Par conséquent, la réduction du nombre d'homosexuels pourrait être le résultat de la pratique et non sa cause. C'est-à-dire qu'ils auraient pu naître avec des glandes de taille normale qui sont ensuite devenues petites en raison de leur mode de vie déviant.
3. Récemment, la génétique est devenue la base la plus couramment utilisée pour l'argument pro-gay. En 1993, le Dr Dean Hamer, chercheur à l'Institut national du cancer, a affirmé avoir découvert « la première preuve concrète que les gènes gays existent vraiment ». L'orientation homosexuelle aurait été transmise aux hommes sur le chromosome X par la mère. Les découvertes de Hamer, publiées dans la prestigieuse revue Science, ont transformé sa carrière incolore de scientifique du gouvernement en une personnalité médiatique dynamique et ont écrit ses mémoires. Il a témoigné en tant qu'expert devant la Cour suprême du Colorado qui a constitué la base de la décision victorieuse annulant la Proposition 2 anti-gay. Cependant, une réplique de son étude à l'Université de Western Ontario n'a pas permis de trouver le moindre lien entre le chromosome X et l'orientation sexuelle. (L'étude a porté sur 40 paires de frères, tous homosexuels. Il les a interrogés sur l'homosexualité parmi leurs proches et a trouvé une prépondérance de membres de la famille homosexuels du côté de la mère. Lorsqu'il a regardé leurs chromosomes X, il a constaté que 33 des 40 paires de frères homosexuels partageaient une zone à un endroit proche du chromosome. Cependant, sept des couples n'avaient pas le « gène gay ». La recherche n'a pas non plus examiné la proportion de paires de frères hétérosexuels ou hétéro-homo partageant également le matériel génétique à l'emplacement du « gène gay ». La prépondérance des parents homosexuels du côté maternel pourrait aussi être due au fait bien établi parmi les sociologues que les femmes en savent beaucoup plus sur leurs proches que les hommes. Il a également été constaté que l'étude de Hamer manquait d'un groupe témoin ; un principe fondamental de la recherche scientifique. De plus, en juin 1994, le Chicago Tribune a rapporté qu'un chercheur junior du laboratoire de Hamer qui a aidé à la cartographie génétique dans l'étude sur l'homosexualité, a allégué qu'il avait rapporté ses données de manière sélective. Elle a ensuite été sommairement licenciée de sa bourse postdoctorale dans le laboratoire de Hamer. Mais une enquête des National Institutes of Health a corroboré ses affirmations et lui a donné un autre poste dans un autre laboratoire. Bien que le Dr Hamer ait été réservé sur sa propre sexualité dans ses mémoires, il a admis plus tard dans ses conférences qu'il était gay. (Le Guide, octobre 1995).
4. Il convient de noter que l'Islam, dans sa forme finale, n'a pas introduit de législation anti-gay dans le monde. Les textes de la Torah sont remplis de condamnations claires de telles pratiques.
5. Les conséquences du sida suffisent à prouver que l'homosexualité est mauvaise et dangereuse pour la société. La propagation précoce du sida s'est concentrée dans la communauté homosexuelle. Il s'est ensuite propagé à la communauté hétérosexuelle par le biais de transfusions sanguines et de drogues intraveineuses et de ce qu'on appelle les bisexuels. Et continue à se déchaîner parmi les hétérosexuels de mœurs légères.